(토라연구14: 2009년 12월 9일)

나병 환자의 처치와 회복의 규례

레위기13:1-8; 14:1-9

1. 나병환자의 처치에 대한 규례(레13장)

(1) 나병(문둥병)은 나균(癩菌)에 의하여 전염되는 병으로서 한센씨병이라 불리기도 한다. 과거에는 불치병으로 알려졌으나 현재 치료약이 개발되어 선진국에서는 나환자를 거의 찾아볼 수 없다. 말초신경이 파괴되어 마비를 일으키거나, 혹은 신체의 결절이 생겨 몹시 보기 흉한 질병이다. 신체적인 접촉으로 전염되며 전염력은 매우 약하다.

나환자를 진찰하는 것은 제사장의 직무이다. 구약시대 이스라엘에는 도시마다 제사장이 살고 있어서 나환자를 진찰하고 판정하는 일을 하였다. 피부에 생기는 질병이 전염성있는 나병인지 아니면 단순한 피부병인지를 판단하였다. 과연 레위기 13장의 나병이 오늘날의 나병인지 아니면 당시 만연하던 다른 종류의 전염성 피부병인지는 확인할 수 없다.

(2) 나병으로 진단을 받으면 그는 즉시 “옷을 찢고 머리를 풀며 윗입술을 가리고 외치기를 ‘부정하다, 부정하다’ 할 것”이다. 또한 그의 병이 낫기 전까지 그는 부정한 사람으로서 이스라엘의 진(陣) 밖에 살아야 한다. (13:45-46)

이렇게 환자를 격리시키는 이유는 공동체를 전염병의 위험으로부터 보호하려는 것이다. 산모를 보존하기 위하여 산후에 40일 혹은 80일을 격리시키는 것과 같은 실용적인 목적에서였다. 과학이 발달한 지금도 전염병 환자를 격리시키는 것이 공동체의 의무이다.

(3) 그런데 왜 나병을 ‘부정’(不淨)하다고 하였을까? 나병이 죄의 결과이기 때문인가? 특별한 경우, 하나님께서 형벌을 주실 때 나병이 발병하는 경우가 있다. 예. 미리암(민12장), 게하시(황하5:26-27), 웃시야 왕(대하26:16-21). 그러나 항상 그런 것은 아니다. 욥의 경우, 그의 질병이 죄의 결과로 온 것이 아니라는 것을 증명하려는 것으로 욥기의 내용이 가득 차 있다. 레위기 14장에 나병이 나았을 때 제사장에게 가서 진단을 받고 속죄제를 드리는 규례가 있다. 일반 속죄제의 경우에는 자기의 죄가 무엇인지 말하고 소와 양에게 안수하고 제사하게 되어 있는데 나병이 나은 경우는 속죄제만 드리고 죄를 말하지 않는다.

그러면 왜 죄에 대한 형벌이라고 하는가? 인류에 대한 하나님의 심판으로서 나병이 발생하는 것이다. 인간의 죄의 결과는 엄청난 것이어서 여러 가지의 무질서와 질병과 더러움이 발생하였다. 죄는 죄이지만 이 사람의 특정한 죄가 아니고, 그 부모의 죄도 아니고, 우리 모든 사람들의 죄인 것이다.

(4) 그러므로 이런 질병을 가진 사람들은 어떤 의미에서 세상의 죄를 짊어지고 가는 것이다. 나병을 볼 때에, 첫째, 죄의 무서움을 기억해야 한다. 둘째, 개인과 가족이 당해야 할 엄청난 아픔에 대하여 미안하고 측은한 마음을 가져야 한다. 환자와 그 가족에게 모든 경제적, 심리적, 종교적 짐을 뒤집어씌우는 사회는 자기의 죄를 돌아볼 줄 모르는 불의한 사회이고 소망이 없다.

(5) 우리 주님 예수 그리스도께서는 이 일을 하셨다. 주님이 오신 목적이, “소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라.”(마11:5) 또한 예수님은 (음성) 나환자의 집에 들어가서 음식을 잡숫기도 하셨다.(마26:6) 더욱 중요한 것은 그가 나환자를 고치실 때, 그의 몸에 손을 대어 고치신 것이다.(마8:1-4)

2. 나병 환자의 정결케 되는 예식 (레14장)

(1) 제사장에게 가서 진찰을 받고, 나았으면 나병 환자를 정결케 하는 예식을 행한다.

정한 산 새 두 마리 중 하나를 흐르는 물에서 잡고 하나는 들에 놓는다.

우슬초로 찍어 환자에게 일곱 번 뿌림(시51:7 “우슬초로 나를 정결케 하소서.)

옷을 빨고 털을 밀고 몸을 씻음.

속죄제와 속건제를 드림.

속건제 희생의 피를 우편 귓부리와 우편 손 엄지가락과 우편 발 엄지가락에 바름. 또한 기름을 뿌림.

(2) 레위기8:23-24의 제사장 위임과 유사한 예식이다.

죄와 고통으로부터 해방된 환자가 제사장과 같은 지위를 갖는다는 의미이다. 그들은 다른 사람들의 죄를 뒤집어쓰고 질병에 걸려 있었고, 그로부터 고침을 받아 하나님께 헌신하게 된 것이다. 작게는 죄와 고통을 당하고 그로부터 해방된 사람들이 주를 위하여 헌신하는 것, 넓게는 모든 그리스도인들이 죄와 고통으로부터 해방되어 하나님께 헌신된 자들임을 가르쳐 주는 것이다.

예. 나아만 장군(왕하5장) “그 살이 여전하여(회복되어) 어린아이의 살 같아서 깨끗하게 되었더라.”(왕하5:14) “내가 이제 이스라엘 외에는 온 천하에 신이 없는 줄을 아나이다. 청컨대 당신의 종에게서 예물을 받으소서.”(5:15)

네 사람의 나환자(왕하7장) “우리의 소위가 선치 못하도다. 오늘날은 아름다운 소식이 있는 날이어늘 우리가 잠잠하고 있도다. 만일 밝은 아침까지 기다리면 벌이 우리에게 미칠지니 이제 떠나 왕궁에 가서 고하자.”(7:9)

참된 헌신은 죄와 고통으로부터 자유롭게 된 사람들이 하나님께 감사하는 마음으로 드리는 것이다.